'고사성어(故事成語)' 카테고리의 글 목록 (3 Page)

의려지망(倚閭之望)

倚閭之望(의려지망) 마을 입구의 문을 바라본다. 즉, 언제 올지도 모르는 자식을 동구 밖까지 나와 기다리는 어머니의 마음을 표현. - 전국책(戰國策)_ 齊策篇(제책편) - 제(齊)나라 왕손가(王孫賈) 어머니의 고사. 女朝去而晩來, 則吾倚門而望(여조거이만래, 즉오의문이망) 네가 아침에 나갔다가 돌아오는 게 늦으면 나는 문에서 기다리고, 女莫出而不還, 則吾倚閭而望(여막출어불원, 즉오의려이망) 네가 저물녘에 나갔다가 돌아오지 않으면 나는 동구 밖에서 기다린다.

고사성어(故事成語) 2018. 5. 8. 07:43

언청계종(言聽計從)

言聽計從(언청계종) 이야기하면 들어주고 계책(計策)을 세우면 쓴다는 뜻으로, 매우 신임함을 비유적으로 이르는 말. - 사기(史記) 회음후(淮陰侯)열전 - 모든 인간관계에서 믿음이 가장 중요하다. 하지만 신뢰는 강제에 의해 이뤄지지 않는다. 공자도 정치에서 가장 중요한 것이 신뢰라 했다. 개인 뿐 아니라 조직의 상하관계에서 신뢰가 있으면 능력이 배가된다.

고사성어(故事成語) 2018. 5. 4. 08:54

교병필패(驕兵必敗)

驕兵必敗(교병필패) 강병을 자랑하는 군대나 싸움에 이기고 뽐내는 군사는 반드시 패한다는 뜻. - 한서열전(漢書列傳)_ 위상전(魏相傳) - 기원전 68년 지금의 신장(新疆)에 있는 차사(車師)라는 지역에 흉노가 쳐들어왔다. 선제(宣帝·BC91~BC49)가 조정 대신들을 불러 대책을 논의했다. 조충국(趙充國) 장군이 ‘즉각 군대를 파견해 반격을 가해야 한다’고 주장했다. 다른 대신들의 의견도 크게 다르지 않았다. 그러나 승상이었던 위승(魏丞)이 ‘전쟁은 안 될 일’이라고 반박하고 나섰다. 반고(班固·AD 32~92)의 『한서(漢書)』 위상전(魏相傳)이 전하는 위승의 주장은 이랬다. “가뭄과 흉년, 그리고 관리들의 부정부패로 백성의 삶이 피폐했습니다. 지금은 내치에 힘써야지 차사와 같은 작은 지역에 연연해 전..

고사성어(故事成語) 2018. 5. 2. 10:27

불협장 불협귀 불협형제 이우(不挾長不挾貴不挾兄弟而友)

不挾長不挾貴不挾兄弟(불협장 불협귀 불협형제)벗과 사귐에 있어서 나이가 많음을 내세우지 말며, 귀한 신분임을 내세우지 말며, 형제나 집안이 권세 있음을 내세우지 말라. 友也者友其德也不可以有挾也(우야자 우기덕야 불가이유협야)친구를 사귄다는 것은 그 사람이 가지고 있는 덕을 사귀는 일이다.벗이란 원래 그 사람의 덕을 인정하고 그것을 벗으로 삼아야 한다. - 맹자(孟子) -

고사성어(故事成語) 2018. 4. 27. 08:49

시안견유시 불안견유불(豕眼見惟豕佛眼見惟佛)

豕眼見惟豕佛眼見惟佛(시안견유시 불안견유불) '돼지 눈으로 보면 세상이 돼지로 보이고, 부처 눈으로 보면 세상이 부처로 보인다'는 뜻 - 무학대사(無學大師) -

고사성어(故事成語) 2018. 4. 24. 08:09

무기인야 (無棄人也)

無棄人也(무기인야) 천하에 버릴 사람은 없다. 박연은 세종 13년 임금에게 상소하는 내용을 보면 "옛날 제왕들은 모두 맹인을 악사로 삼아서 거문고를 타면서 시를 읊는 임무를 맡겼으니, 그들은 눈이 없어도 소리를 잘 살피기 때문입니다. 또한 세상에 버릴 사람은 없습니다." 이미 시대에 쓰임이 되고 있는바 국가에서 그들을 돌보는 것은 당연하다고 주장한다. - 세종실록(世宗實錄) -

고사성어(故事成語) 2018. 4. 20. 07:34

지족이조모 재족이립사(智足以造謀材足以立事)

智足以造謀材足以立事(지족이조모 재족이립사) 지혜가 있어야 큰 일을 도모할 수 있고, 재능이 있어야 일을 이룰 수 있으며, 忠足以勤上惠足以存下(충족이근상 혜족이존하) 충성심이 있어야 윗사람을 섬길 수 있고, 혜택을 베풀어야 아랫사람을 거느릴 수 있다. - 韓愈(한유) -

고사성어(故事成語) 2018. 4. 18. 08:17